En el estado de Río de Janeiro, así como en todo Brasil, las favelas que reciben cierta atención por parte de los medios son siempre las grandes favelas ubicadas en las metrópolis. Casi siempre es la violencia urbana la que inicialmente atrae la atención de los medios sensacionalistas. Sólo más tarde las instituciones y los medios “alternativos” comenzaron a mirar otros lados de estas favelas, sacando a la luz las múltiples facetas de su resistencia. Además de los daños causados ​​por la llamada “guerra contra las drogas”, término que levanta una metafórica cortina de humo para ocultar la violencia sistemática y cotidiana del Estado contra las periferias y sus cuerpos negros, pobres y favelados. Pero, si en las grandes metrópolis muchas de las favelas más pequeñas o más alejadas de los centros y barrios más privilegiados, que no atraen la atención mediática, siguen siendo poco conocidas, imaginemos cómo la cuestión de la visibilidad de las favelas en las ciudades pequeñas y en el interior de el país funciona.

En 2022, en una visita de campo vinculada a la investigación de la UFF “Periferias en Movimiento”, que tiene como objetivo mirar las realidades urbanas periféricas de las ciudades del interior del estado de Río, visitamos la pequeña ciudad serrana de Teresópolis, donde conocimos el colectivo Ponto de Luz y el ridículo intento de gestores locales aliados al sector turístico de la ciudad de pintar su pasado con los colores de la bandera inglesa (1). En esta visita aprendimos que Teresópolis, entre todas las ciudades del estado de Río de Janeiro, tiene la segunda proporción más alta de residentes de favelas, con una cuarta parte de las personas viviendo en una de las 40 favelas de la ciudad. La ciudad sólo es superada por Angra dos Reis, donde aproximadamente un tercio de la población vive en favelas. Vale la pena señalar que tanto Teresópolis como Angra dos Reis son importantes ciudades turísticas frecuentadas por familias de altos ingresos. La baja visibilidad de estas favelas hace que las autoridades públicas locales ignoren las demandas y necesidades de sus residentes más vulnerables, dejando claro que la invisibilización va de la mano de la negligencia. Sin embargo, las comunidades que se construyen en estos territorios periféricos se movilizan y actúan contra la opresión y a favor de una vida comunitaria digna en su cotidianidad, sin importar lo que los medios no vean o las autoridades dejen de hacer.

Otra favela que viene movilizando de este lado de la atención mediática y de las políticas públicas es, el nombre es expresivo, la favela Margem da Linha, en Campos dos Goytacazes, municipio ubicado en la Región Norte del estado de Río de Janeiro, una favela eso hace doble justicia a su nombre: por su ocupación, desde la década de 1960, de las orillas de una antigua línea ferroviaria que conectaba Campos con Río de Janeiro, y por estar ubicada en los márgenes de las relaciones de poder entre ciudad y sociedad.

A continuación se muestra una imagen satelital de Margem da Linha en el oeste de la ciudad de Campos dos Goytacazes después de la remoción de parte de la favela y sus alrededores. Se puede ver claramente la ubicación al borde de la línea del tren y cuánto hace honor a su nombre la favela, sin duda una de las favelas más lineales de Brasil.

En abril de 2023, con un pequeño grupo de profesores y alumnos, tuvimos la oportunidad de visitar la favela. Para compartir esta experiencia, reunimos las perspectivas de quienes realizaron la visita con quienes los acompañan y apoyan y quienes viven y hacen realidad la experiencia.

Isaac, estudias Geografía en la UFF de Niterói y por primera vez visitaste la favela Margem da Linha. ¿Qué te marcó de tu visita?

Cuando conocí el movimiento de agricultura urbana a orillas de la línea, encontré mucha fuerza y ​​energía por parte de los vecinos que promovían huertos urbanos, plantando en sus patios y en los pocos espacios libres a orillas del tren. línea, para garantizar el sustento y la permanencia en sus territorios de origen.

Los integrantes con quienes tuvimos el placer de conversar en una reunión en el Centro Juvenil São Pedro – ISJB, fueron Fabiano, Carla y Seu Tião. Elxs conversó con nuestro equipo explicándonos cómo se organizaron en una red de apoyo, enfocada a la inversión y la difusión para que pudieran cultivar y vender los alimentos producidos en sus huertas. Carla y Seu Tião producen en terrenos junto a las vías del tren, donde desarrollan un sinfín de actividades, desde pequeños huertos hasta negocios emergentes. Carla, una residente que cultiva vegetales y especias a lo largo de las vías, nos dijo que vende sus productos en la propia comunidad. También tuve el placer de hablar con Seu Tião, quien compartió con el colectivo su cría de cerdos y nos mostró la plantación de plátanos en su patio trasero en la Línea del Tren, que es su principal fuente de sustento para su familia. Muy generoso, nos regaló un racimo gigante de plátanos que apenas cabía en el coche de Timo.

Entre los vecinos también teníamos mucha afinidad con Fabiano, el representante y uno de los vecinos más motivados para sacar adelante el proyecto de agricultura urbana. Fabiano siempre estuvo muy interesado en presentar su patio trasero con sus plantaciones, y manifestó con mucho orgullo que siembra de manera agroecológica, aprovechando cada recurso que ofrece su espacio para seguir luchando por el sustento y crecimiento de su comunidad.

Fabiano, en nuestra visita relatada por Isaac, nos impresionó su protagonismo como campesino urbano. ¿Cómo entiende la importancia de la agricultura urbana en Margem da Linha?

“Mira, es algo pionero. En otras palabras, es la primera vez que nos tomamos en serio un huerto urbano en el que he estado trabajando aquí “Na Margem da Linha” y sin duda generará ingresos no sólo para las personas que lo cultivan, sino que también También ayuda mucho en la economía del país, además de traer un resultado positivo dentro de la comunidad. Es decir, la gente tendrá fácil acceso a tipos de vegetales a un precio muy bajo, (…) Lo veo como algo importante para nuestra comunidad. En otras palabras, no sólo para nuestra comunidad sino también para los vecindarios que nos rodean y esto es excelente para el crecimiento; por el progreso; para la actividad dentro de nuestra comunidad. Es algo nuevo lo que estoy representando aquí. Hoy me represento como una persona que aprendió de quienes históricamente (…) también se cultivaron. Pero no sólo se cultivaron para obtener ganancias. La mayoría cultivaba para ayudar con la sustentabilidad de sus hogares, es decir, complementar ese producto que faltaba en la mesa. Y así veo la agricultura urbana, así como ayudó mucho en el pasado, puede ayudar mucho en el presente y en el futuro.

Demostrando también que somos capaces de hacer algo que esa sociedad digamos la política no quería hacer y con este huerto urbano también podemos estar beneficiando a los vecinos, beneficiando también a la gente más debilitada y necesitada y también ayudando con la limpieza, preservando el lugar limpio y habitable.

Entonces, así veo que este huerto urbano puede traer a nuestra comunidad, no sólo la parte de cultivo, sino también la urbanización y el paisajismo. Al unir todo esto, se forma una comunidad más sostenible dentro de nuestra ciudad, dentro de nuestra región y en todos los estados. No solo yo, también creo que en otros estados hay personas que también están trabajando en este proyecto y que están haciendo historia en sus localidades”.

Fabiano y su trabajo fueron seguidos desde hace mucho tiempo por el trabajo del investigador comprometido con las movilizaciones de la comunidad Érica Almeida en la UFF de Campos. Érica, para contextualizar y profundizar un poco la experiencia Margem da Linha, ¿qué puntos crees que es importante resaltar?

Margem da Linha es una de las favelas más grandes y antiguas de la ciudad de Campos dos Goytacazes y fue iniciada por trabajadores de la caña de azúcar que vivían en las fincas de la Usina do Queimado, que lindaban con el ferrocarril y, posteriormente, por familias de varios puntos de la ciudad. buscando un lugar donde construir su “hogar” y escapar del alquiler que presiona el presupuesto familiar.

La promulgación del Estatuto de la Tierra de 1964, que obligaba a las empresas rurales a firmar la tarjeta de trabajo de sus trabajadores rurales (2), también les permitía contratarlos sólo para el período de cosecha (6 meses), lo que provocó la expulsión de los agricultores. de sus fincas, ya que su nueva condición de “boia-fria”(3) no les daba derecho a vivienda (4). Se estima que este proceso de expropiación de trabajadores rurales en el campo, con pérdida de viviendas, desplazó alrededor de 35 mil trabajadores hacia las afueras y barrios marginales de la ciudad, entre la segunda mitad de los años 1960 y 1980.

La expulsión del campo no se limitó a un simple desplazamiento geográfico, sino que significó un cambio profundo en la forma de vida de las familias de los trabajadores rurales, principalmente por la pérdida de la vivienda, representada por la casa y el patio que cada uno de ellos tenía. las familias debían plantar y cuidar pequeñas creaciones.

Desposeído de una importante estrategia de reproducción social, la tierra, incluso si era propiedad de la Planta, el trabajador rural se vio obligado a vender su fuerza de trabajo a otros capitales, fuera de temporada (5), y a ocupar las afueras de la ciudad, particularmente , las estrechas orillas de carreteras, ferrocarriles, lagos y ríos como alternativa a la ausencia de una política pública de vivienda para las familias de bajos ingresos recién llegadas del campo. Como ya se mencionó, las estrategias de reproducción social de estas familias cuando aún vivían en el campo, incluían pequeñas huertas de maíz, yuca, frijol, gandul, plátano, camote, hortalizas y hierbas medicinales, además de la crianza de gallinas y cerdos que proporcionó la proteína animal necesaria para la alimentación de la familia y contribuyó a reducir las facturas de almacén de la Planta. Estas actividades dependían del trabajo de mujeres y niños, quienes ya estaban acostumbrados a trabajar “en familia” cortando caña de azúcar y, así, garantizarse un mayor salario. A medida que pasó el tiempo y avanzó el proceso de quiebra de las plantas de la región, a partir de la década de 1980, aumentando aún más el desempleo y la dificultad para pagar el alquiler en otros barrios de la ciudad, Margem da Linha comenzó a atraer muchas otras familias, densificando esa Franja de terreno que limitaba con los cañaverales de la Usina do Queimado y la vía férrea y que tenía hasta 7 km de longitud.

En sus relatos, los vecinos recuerdan el cañaveral y el pantano, haciendo referencia a las zonas inundadas en torno a la Margem da Linha. Según la residente Cristine: “De este lado todo eran campos de caña de azúcar. No había nada, ninguna construcción. Todo era pantano y arbustos. Jugamos mucho y caminamos por aquí”. Cristiane también cuenta que recuerda con emoción su infancia entre los macizos de flores de su padre en el patio trasero y en el terreno cercano al ferrocarril. Según ella, “mi padre era del campo y creció plantando y cosechando. Plantó batatas, plátanos, yuca y okra. Nunca pasamos hambre”.

El propio Fabiano recuerda con mucho cariño a su abuela, de quien aprendió no sólo las técnicas de siembra, sino su pasión por cultivar la tierra. Fabiano tiene un hermoso “agrobosque” en el patio de su casa, “la tierra allí es muy buena y muy fértil. Simplemente cuídate.» Además de plátanos, aguacates, okra, entre otros productos, Fabiano comenzó a preparar su patio trasero para el cultivo de hortalizas.

Sin embargo, no todos tienen patios traseros como los de Fabiano, lo que los lleva a ocupar los terrenos ubicados frente a sus respectivas casas, cerca de las vías. Las ocupaciones son variadas. Además de las huertas y ganadería, los márgenes del sendero están ocupados por un taller de bicicletas, depósito de reciclables, bares, entre otros. Es una práctica social legitimada por los vecinos, siempre y cuando no entren en la zona de sus vecinos. Este acuerdo, que se ha cumplido colectivamente, responde a las necesidades de reproducción social de las familias y, también, al abandono de las autoridades públicas locales con la urbanización de la favela, permitiendo a la comunidad ocupar sus espacios públicos.

Carla, una vecina que planta entre las vías, cultiva hortalizas, pimientos y especias y los vende en la comunidad. Otra residente que también está muy orgullosa de su patio trasero es Doña María. Aunque dice que “hace más con plátanos”, también cultiva yuca y okra y los vende en los barrios vecinos.

En 2014, después de más de 60 años de existencia en Margem da Linha, la mitad de sus residentes fueron desalojados por el ayuntamiento local. La justificación dada fue que el ferrocarril representaba un riesgo para los residentes, olvidando que el ferrocarril ya había sido desactivado hace décadas. En algunas localidades ya ni siquiera quedaban huellas, retiradas por el propio municipio. Posteriormente, eligieron las inundaciones como riesgo para la comunidad y justificación de los traslados, una hipocresía, considerando que la infraestructura urbana es un derecho colectivo y un deber de las autoridades públicas locales. Críticos del proceso de desalojo, una porción importante de los vecinos se manifestó contra la acción de los poderes públicos, resistiendo ese violento proceso de expropiación, incluso de quienes “consentían” ante la coerción y la promesa de una casa mejor y de preservar. el barrio, el cual no fue atendido. Diez años después del proceso de resistencia que permitió que una parte importante de los residentes (300 hogares) permaneciera en la comunidad, los alrededores de Margem da Linha fueron tomados por decenas de condominios horizontales de alto nivel, o “enclaves fortificados” a los que se refiere el Teresa Pires do Rio Caldeira, en un trabajo de 1997 (6), revelando el verdadero motivo del traslado forzoso. Otro ejemplo de cómo muchas veces el riesgo que se alega como objetivo para eliminar una favela es nada más y nada menos que el riesgo de ser eliminada en sí, y esto no es por una cuestión ambiental o estructural, sino porque el ayuntamiento y la inmobiliaria El sector tiene planes rentables para la zona.

A continuación se muestra el triste paisaje tras la remoción de parte de las casas de la Favela da Margem da Linha en Campos Goytacazes/RJ en 2014/2015:

Hasta el día de hoy, la zona de favela que se mantuvo gracias a la lucha de los residentes muestra el descuido de las autoridades públicas en lo que respecta a la infraestructura urbana y la mejora de las condiciones de vivienda, como si los residentes que resistieron tuvieran que “pagar el precio” por haberse abandonado. rebelde y por insistir en quedarse en ese lugar donde muchos nacieron, pasaron su infancia, hicieron amigos y que consideran un “buen lugar para vivir”, “es genial vivir aquí”. Las ventajas, según los vecinos, son muchas, e incluyen el barrio, la tranquilidad y seguridad, los árboles, la sombra y la brisa para combatir el calor de la ciudad y, principalmente, la cercanía al centro, el trabajo, el colegio de los niños. y nietos y el centro de salud. Las desventajas se refieren a la precariedad del lugar y de la vivienda, inundaciones, falta de saneamiento y de un proyecto de urbanización, derechos colectivos que no se implementan.

Mientras esto no sucede, los vecinos se organizan en torno a la regularización de tierras y la ampliación de sus huertas, en sus patios y a lo largo de la vía férrea, en una clara demostración de que ese lugar les pertenece y que la ocupación de espacios colectivos con la producción de alimentos es la mejor respuesta al abandono del gobierno municipal, en un país que, desde la pandemia, ha tenido más de cien millones de personas en situación de inseguridad alimentaria.

En abril de este año, un grupo de vecinos creó el Colectivo “Cultivando la Comunidad”. El objetivo de este colectivo es “convencer a la comunidad sobre la importancia de la huerta y una mejor alimentación”, dice el propio Fabiano. La idea es fortalecer a quienes siembran en sus patios y senderos y, de manera colectiva, apoyar la producción y comercialización de productos. Ya cuentan con el apoyo de Universidades (UFF, UENF e IFF), miembros del MPA (Movimiento de Pequeños Agricultores) y colonos de la reforma agraria. ¡Ahora es el momento de poner las manos en la tierra!

Notas

(1) Ver columna sobre esta cuestión en https://desinformemonos.org/como-no-reescribir-la-historia-de-una-ciudad-una-realidad-inimaginable-para-los-ingleses/

(2) Cabe señalar que los trabajadores rurales no vinculados a empresas recién obtuvieron el derecho a la Tarjeta de Trabajo y, en consecuencia, a los derechos laborales y de seguridad social garantizados a los demás trabajadores urbanos con la Constitución Federal de 1988, es decir, 24 años después.

(3) El término “boia-fria” se refiere a los trabajadores que viven en las ciudades y, diariamente, van al campo a trabajar en el campo y regresan a la ciudad, donde comenzaron a residir. Como ya no viven en la finca, se levantaron muy temprano, alrededor de las 4 de la mañana, y se llevaron su lonchera, ya fría por el clima, alrededor de las 10 de la mañana.

(4) Ver el trabajo CRUZ, J. L.V. sobre este tema. desde el. Mercado de Trabajo y exclusión en Campos/RJ. Boletín Técnico del SENAC, Río de Janeiro, v. 18, núm. 3, pág. 159-178, septiembre/diciembre. 1992.

(5) Hablemos de esto BENETTI, P. Unificación del mercado laboral rural/urbano. En: PIQUET, R. (org.). Acumulación y pobreza en Campos: una región a debate. Río de Janeiro: UFRJ, 1986. p. 48-67.

(6) CALDEIRA, T. P. Enclaves fortificados: la nueva segregación urbana. Estudios Cebrap, São Paulo, v. 47, pág. 155-176, 1997.