El sueño de la razón

Silvia Ribeiro

¿Sembrando vida? Amenazas a la vida campesina de montaña

Al igual que en muchos otros gobiernos progresistas (así, sin comillas, porque justamente un problema central es su concepción industrial-capitalista del progreso) el gobierno de López Obrador en México se ha enfocado principalmente en favorecer el desarrollo industrial, incluida la agricultura industrial y los proyectos de infraestructura que favorezcan la exportación, como el Tren Maya y el Corredor Transítsmico del Istmo de Tehuantepec. El argumento oficial es que estos proyectos generarán empleo y crecimiento económico. Pero esto beneficia directa y principalmente a los intereses de las grandes empresas nacionales y trasnacionales, que verán aumentar sus lucros significativamente, en muchos casos, con trabajadores subvencionados por programas sociales del gobierno. Como si esto no estuviera claro, el anuncio de López Obrador de que Trump quiere invertir en el Tren Maya, debería dejar fuera cualquier duda.

La contrapartida de la inversión estatal en estos megaproyectos son los programas sociales, la mayoría asistenciales, pero también algunos llamados proyectos productivos, muchomenores en dinero que los megaproyectos, pero con gran capilaridad de alcance. Uno de ellos es el programa Sembrando vida, cuyo objetivo esreforestar un millón de hectáreas, sobre todo en ejidos y comunidades. 

El programa asienta que México es un país rico en biodiversidad, y que ésta se encuentra sobre todo en zonas rurales con gran presencia de ejidos y comunidades indígenas, que reconoce son quienes “mediante sus conocimientos y prácticas tradicionales, han sabido preservar los recursos que posee su entorno y que son parte de su patrimonio natural”. También señala que son las zonas de mayor pobreza. Se dirige a quienes sean propietarios de 2.5 hectáreas quesea necesario reforestar, en las cuales se aplicarán sistemas agroforestales (árboles frutales con hortalizas, cacao, maíz), con asesoría técnica provista por el Sembrando vida.  Los beneficiarios reciben 5,000 pesos mensuales, de los cuales 500 pesos se destinan a un fondo de ahorro.

El programa no suena mal en el papel, pero tiene aspectos negativos que no surgen en una primera mirada y que las comunidades recién comienzan a entender.  Un primer factor es que el dinero en efectivo es el incentivo principal para algunos propietarios, que para poder hacerse acreedores del programa, recurren a la tala ilegal, incluso de especies nativas muy valiosas, para mostrar que tienen áreas donde se puede aplicar. 

Al respecto, la organización Calixaxan de Veracruz, denunció que detectaron el “derribo total de un sistema agroforestal de café bajo sombra de cedro rojo y chalahuites y otro de cedros rojos jóvenes”, por parte de los dueños de los predios, para poder acceder a Sembrando Vida. La organización asegura que hay otros ejemplos parecidos en las zonas boscosas de Puebla y Veracruz.

Casos similares se nombraron también en otros estados en ocasión de la asamblea de la Red en Defensa del Maíz, el 23 y 24 de marzo en la comunidad de  San Juan Bautista Sahcabchén, en Hopelchén, Campeche. La red es un espacio de encuentro, reflexión y acción de comunidades indígenas y campesinas, organizaciones de la sociedad civil y académicas, que partió de la necesidad de actuar contra el maíz transgénico hace ya casi dos décadas. Como el cuidado del maíz no se puede separar de los pueblos que lo crearon, es también un espacio de defensa de la comunidad y la vida campesina, la tierra, el agua, los territorios. Verónica Villa y Ramón Vera Herreradan cuenta en Ojarasca de varios de los temas que allí se trataron. Obviamente, al estar en la Península, el proyecto del Tren Maya y los riesgos que representa fue uno de los temas en discusión.

Quisiera completar ahora el análisis de Sembrando Vida con las informaciones y discusión que tuvieron lugar en la asamblea de la Red en Defensa del Maíz. Representantes de varios estados dieron cuenta de casos de tala ilegal y deforestación para poder acceder al programa. Sin embargo, pese a su gravedad,este es un aspecto perverso pero no intencional del programa.  

Otros sí lo son. Por ejemplo, éste y otros nuevos programas han puesto un énfasis particular en la relación directa de cada adulto o jefe/jefa de familia con el gobierno. Según las autoridades, esto es para evitar intermediarios que manipulen la entrega de recursos. Pero al mismo tiempo se establece una relación individual con los programas de gobierno, que deja de lado la consideración de éstos en las asambleas comunitarias y ejidales. Es una forma de socavar la discusión de los impactos de los programas por parte de la comunidad, que siempre va más allá de la perspectiva individual, ya que toma en cuenta potenciales afectaciones a todo el territorio, los recursos de la comunidad o ejido, factores sociales y de futuro.

En el caso de Sembrado Vida, posiblemente elmayor impacto será el socavamiento de la agricultura campesina e indígena de montaña. Como explicó Álvaro Salgado de CENAMI, el millón de hectáreas que se quiere sembrar con este programa, está sobrepuesto a la región de agricultura indígena de montaña. Este tipo de agricultura, llamada también agricultura itinerante o de acahuales y que en muchos casos integra el método que se llama tumba-roza-quema, es un método tradicional milenarioque se practica en zonas montañosas de México y del mundo. Es una forma de cultivar en los bosques, abriendo espacios de siembra en zonas a las que solamente se vuelve luego deperíodos largos, que usualmente son de 10 a 25 años, pero incluso pueden llegar hasta 80 añosde rotación. De esa forma, hay una convivencia armónica de los pueblos con los bosques y territorios: el bosque se regenera y los pueblos obtienen más alimentos. Las comunidades que utilizan este tipo de agricultura tienen un conocimiento y comprensión profunda y geográficamente muy amplia del territorio, además de una relación intensa con muchas otras comunidades, para poder trabajar en el conjunto, en zonas y ciclos que permiten la siembra de alimentos y la regeneración del bosque. Muchas de las comunidades que la practican han recibido reconocimientos al cuidado forestal.

No obstante, este tipo de agricultura ha sido de más en más criminalizado, acusadoinjustificadamente y en forma errónea por grandes organizaciones conservacionistas de que provocan degradación forestal, en la mayoría de los casos como una forma de apropiarse de los territorios de esas comunidades para su propios proyectos, sea de conservación, venta de servicios ambientales uotros.

Ahora, el programa Sembrando Vida es una nueva amenaza a esas formas de vida campesina, ya que significan la imposición (blanda y financiada, pero imposición al fin) de una forma de producción fija, que impedirá la rotación de zonas de siembra que ha sido tradicional por siglos. Además, se les indica qué tipo de cultivos y unas pocas variedades de árboles frutales se deben plantar, lo cual limita la diversidad y el uso de especies locales y nativas. 

Por tanto, este programa, convergente con los demás proyectos y programas del gobierno, promueve la destrucción de la comunidad como forma fundamental de toma de decisiones sobre el territorio. También, lo hace con la presencia de funcionarios que gestionan los programas y técnicos que la comunidad no solicitó, que sepresentan como “apoyo” al programa, lo cual aparece como necesario porque las especies a plantar no son las que usan normalmente. Esto se agrega al impacto en esas áreas de normativas que gobiernos anteriores establecieron para intentar “ilegalizar” este tipo de agricultura itinerante, porque la rotación y coordinación entre comunidades inhibe la privatización y el despojo territorial para otros proyectos.  Es muy ilustrativo el caso de Santiago Lachiguiri, en Oaxaca.

La diferencia con programas anteriores en estas zonas, es que ahora es que el programa vienecon un incentivo económico mucho mayor, una cifra difícil de rechazar especialmente desde una perspectiva individual. Y esto a su vez, se convierte en un mecanismo favorecido por el programa para ignorar y erosionar la autoridad de las asambleas comunitarias.

Una Respuesta a “Huexca: caen las máscaras”

  1. Mirar al cielo, es la única libertad que nos queda, el cielo es nuestro!!!…ME NIEGO a este futuro de mirar el cielo, desde mi casa de campo de Mallorca, y verlo atravesado por estos satélites propiedad del Diablo y sus discípulos que manejan uno de los peores pecados capitales a su antojo…LA AVARICIA!!!…EL PODER!!!
    Tenemos que pararlo entre todos los seres ¨angeles¨ que estamos ahí, parados, disfrutando de nustras vidas tranquilas sin querer más poder que vivir bien y en paz.
    Ania

Dejar una Respuesta

Otras columnas