Respecto al genocidio en Gaza, dijo bien el secretario general de Naciones Unidad Antonio Guterres en estos días: “Gaza es el hundimiento total de nuestra humanidad…ante esta situación espantosa y apocalíptica, no podemos mirar hacia otro lado”. Se trata de una frase muy fuerte y que nos tiene que llevar a comprometernos en formas mucho más directas, porque, no sólo nos afecta a todos, sino que con nuestro silencio e inacción somos parte de eso también. Creo que la imagen de los pesebres en Belén y el Vaticano, con Jesús niño envuelto en una kufiya palestina es muy clara: él sólo podría haber nacido entre los escombros de Gaza en estos momentos.

Por otro lado, acaban de finalizar en San Cristóbal de las Casas, Chiapas, los Encuentros de Resistencia y Rebeldía, organizados por los zapatistas, con Mesas de invitados y palabras de la Comandancia, acerca de temas centrales de la actual situación internacional, nacional y local. En la Mesa II, el especialista Jacobo Dayán señalaba cómo los genocidios siguen estando plenamente presentes en el actual orden social mundial: nunca en la historia de la humanidad habían existido 4 genocidios en forma simultánea: contra los palestinos en Gaza; con los rohinyá en Mianmar; contra los uigures en China; contra los yazidíes en Irak, Siria.

Asimismo en otro punto complementario dentro de ese mismo Encuentro, nos parecieron muy importantes las palabras del Subcomandante Insurgente Moisés sobre varios temas, que resumen aprendizajes de los 31 años del levantamiento: “Las abuelas nos ayudaron a entender que hay que luchar por nuestros derechos como mujeres que somos…enfrentaron al Ejército y a los paramilitares sin armas, con su voz y su palabra”; “No a la propiedad privada, sí al trabajo organizado y a las tierras en común”; “Descubrimos dos armas en la lucha pacífica que son resistencia y rebeldía. Ya lo vimos. Sí se puede la lucha política pacífica con resistencia y rebeldía, se necesita organización para esas dos armas” (diciembre-enero 2025, Oventik).

Por su parte, el Capitán insurgente Marcos planteó la importancia de unirse, dejando de lado diferencias para luchar desde ahora ya que: “Los pueblos originarios somos los excluidos, los que sobramos, los que no producimos, y no consumimos. Pues bienvenidos a la realidad porque allá va buena parte de la humanidad”. Lo mismo que se reflexiona acerca de la actual situación de los palestinos en Gaza, donde se está construyendo un microcosmos-experimento del destino de la mano de obra barata excedente en una reconfiguración del mercado laboral en el capitalismo actual (William Robinson, “Gaza: el exterminio capitalista ante la crisis”, la Jornada, 12-8-24).

Interposición noviolenta de cuerpos frente a tanques israelíes: ¿y si el Papa y líderes religiosos hicieran lo mismo que el Dr. Hussam Abu Safiya?

La imagen que ha recorrido el mundo del médico palestino Hussam Abu Safiya con su bata, saliendo el 27 de diciembre pasado solo del último hospital habilitado de la zona norte de Gaza -Kamal Adwan- recién bombardeado como se ha hecho con toda la infraestructura y personal de la salud, caminando entre los escombros y yendo pausada y valientemente al encuentro de un tanque israelí para decir ¡Ya basta!, es tremendamente elocuente y clara acerca de la fuerza material y moral de la resistencia palestina y el poder de la acción noviolenta: cuánto más desarmado, mayor fuerza moral.

El Dr. Hussam y todo su personal fueron inmediatamente arrestados y aún no se sabe su paradero desde hace más de 15 días (campaña internacional por su liberación: #HussamAbuSafiya). Asimismo este doctor, quien tiene un hijo muerto en el genocidio, acaba de perder a su madre hace un par de días, por un ataque al corazón.

Se trató de una acción de “interposición noviolenta de cuerpos entre fuerzas en guerra”, que nos hizo recordar la acción de el “hombre del tanque” o el “rebelde desconocido”, apodos que se usaron para un hombre joven “desconocido” que se volvió internacionalmente famoso al ser grabado y fotografiado de pie frente a una columna de tanques chinos en la violenta represión del gobierno contra las protestas estudiantiles de la plaza Tiananmén en Pekín, el 5 junio de 1989 (https://www.youtube.com/watch?v=5GS9vEWVDqY). ​

Mientras los tanques se le aproximaban, el hombre se mantuvo solo y de pie, sosteniendo dos bolsas, una en cada mano. Realizaba movimientos de manos pidiendo a los tanques que se retiraran. El primer tanque intentó eludirlo, pero el hombre se movió frente a él “interponiendo su cuerpo noviolentamente” con gran “firmeza permanente” y valor. Los tanques se detuvieron y el manifestante subió encima del primer tanque y sostuvo una conversación con el conductor. Enseguida llegaron policías de civil a arrestarlo y ya no se supo más de su destino ni identidad.

También nos trajo a la memoria a las mujeres zapatistas en Chiapas, en Chenalhó y Polhó en los noventa, cuando se interponían con firmeza y valor ejemplares agarradas unas de otras por sus brazos y manos, frente a los soldados mexicanos para que no entraran a sus milpas para destruirlas y sembrar allí droga.

A su vez, el Papa es actualmente una de las figuras políticas mundiales con peso social importante que más está empezando -aunque claro que no todavía con la determinación moral y material necesarias- a declarar públicamente contra el genocidio en Gaza. Ha apuntado enfáticamente que no se trata de una guerra sino que es una “crueldad” inadmisible, ante niños, niñas y gente indefensa de todo tipo. Ha solicitado también una “investigación” para corroborar si los ataques de Israel a Gaza son un genocidio. ¿Qué prueba más se necesitará al respecto? Ya la ONU y todos sus diversos relatores, los mayores especialistas internacionales del tema, la Corte Internacional de Justicia, el Tribunal Penal Internacional, Human Rights, Amnistía Internacional…algunos gobiernos del mundo han afirmado hace muchísimo que no tienen la menor duda de que se trata de un “genocidio de manual”, atroz como pocas veces se ha visto, televisado las 24 horas del día en Tierra Santa, donde Jesús vivió y caminó.

El Papa también se ha dicho con-movido, pero pensamos que lo que tiene que hacer es “moverse”, para evitar repetir el gravísimo error histórico de la iglesia católica frente al genocidio nazi de la Segunda Guerra Mundial, con esa aparente disque neutralidad del Papa Pio XII. Hemos propuesto reiteradamente en estas páginas, en muchos otros medios y foros, e incluso en el mismo Vaticano frente a sus allegados, que una acción noviolenta de paz, solidaria, espiritual y de interposición de cuerpos, clave e indispensable cuanto antes para ayudar a intentar parar este genocidio, sería que el Papa y líderes religiosos mundiales fueran a Gaza para estar junto a las familias palestinas y de los rehenes israelíes, quedándose allí -¿en ayuno y oración?- el tiempo necesario hasta que cese el fuego y llegue la ayuda humanitaria.

Ahora, con el ejemplo de la acción noviolenta del Dr. Hassam, pensamos que estos líderes religiosos podrían incluso repetir una acción similar en su esencia y lógica, lo que sería profundamente profético e inspirador para el mundo desde la mirada del Espíritu y la paz.

En un genocidio ¿se puede ser neutral o se es cómplice?

La posibilidad o no de la neutralidad en situaciones de extrema inhumanidad es una vieja discusión en todo tipo de ámbitos, sea que apoyen a la lucha armada o a la resistencia civil noviolenta. Y vaya que ha sido un tema central en este genocidio en Gaza durante estos meses, pero a medida que avanzan las acciones de impunidad y brutalidad ya imposibles de nombrar ni esconder bajo falsas categorías, los gobiernos genocidas (Israel y Estados Unidos en primera fila) han quedado totalmente expuestos en su inhumanidad y reciben mayor repugnancia mundial. Al respecto de este tema, una de las experiencias más fuertes e inesperadas que hemos tenido en la difusión de nuestra exposición gráfica palestino-mexicana de “¡Ya Basta! Alto al genocidio en Gaza” ((https://www.serpajmx.org/grid-c1kw0) ha sido la dificultad en algunas universidades y centros culturales para ponerla, planteada en general bajo los falsos y pueriles argumentos de la neutralidad: “faltan las opiniones de los estudiantes israelíes”, “tenemos alumnos judíos que se podrían molestar”, “las universidades son para dialogar y no tomar partido”…

Continuando con esta reflexión acerca de si ser neutral es una posición ética posible o es una forma de disfrazar la complicidad con el genocidio, queremos retomar un hecho social acerca de dos cartas públicas y una consecuente polémica académica que hubo en México a finales del 2024. El Colegio de México (Colmex) -bajo petición principalmente estudiantil-, al igual que el CIDE antes en México, así como universidades de Turín, Oviedo, Barcelona, Granada, Milán, Bari, Pisa, Dublín, Bruxelas, Johanesburgo…han “roto relaciones académicas con universidades de Israel” (https://bdsmovement.net/es/boicot-acad%C3%A9mico). La red latinoamericana de Académicos con Palestina contra el Genocidio (https://x.com/academpalestina?lang=es) apoyó y difundió totalmente este boicot: “es una ruta ejemplar para el resto de los espacios educativos y de investigación del país”. Y agregaron con toda razón que “Las universidades israelíes no son espacios de producción de conocimiento al margen de la política genocida de su gobierno: están subsumidas a ésta y participan activamente en ella”. Resulta muy ilustrativo al respecto leer el artículo de Claudio Albertani sobre “La Universidad Hebrea de Jerusalén y la producción de tecnología militar” (https://www.jornada.com.mx/2024/12/02/opinion/016a1pol).

Sin embargo, casi enseguida otro grupo de académicos sacaron una carta pública “objetando la decisión del Colmex de suspender de manera indefinida el Acuerdo de Vinculación Académica y Colaboración que mantiene con la universidad hebrea de Jerusalén” (https://www.debate.com.mx/politica/Figuras-de-la-oposicion-reprochan-al-COLMEX-postura-en-contra-del-genocidio-en-Palestina-20241126-0121.html). Los argumentos usados denotan una profunda idealización fuera de la realidad de los espacios académicos israelíes y mexicanos, así como una profunda ignorancia acerca de qué significa la no-cooperación con las órdenes inhumanas precisamente en la milenaria historia humana, el papel de las acciones de boicot para la humanización de nuestra especie, la hipócrita neutralidad que esconde la complicidad hacia un genocidio.

Llama profundamente la ignorancia o manipulación acerca de los conceptos de boicot y no-cooperación, disfrazadas con argumentos y conceptualizaciones totalmente ajenas al contexto histórico y actual de este genocidio: “dicotomiza la realidad…narrativa unilateral y atenta contra la libertad de pensar, disentir y cuestionar…se busca suspender el diálogo”. De inicio, me pregunto: ¿estos académicos e intelectuales -grandes ignorantes en construcción de paz y resistencia civil noviolenta- dijeron algo contra el boicot occidental a Rusia -infinitamente más violento y unilateral- en la invasión a Ucrania?

El boicot -una táctica dentro de las acciones de no-cooperación (Gandhi)- ha sido un arma fundamental de la resistencia civil noviolenta en el mundo desde épocas tan lejanas como, por ejemplo, cuando las mujeres espartanas se negaron a tener relaciones sexuales con sus maridos hasta que suspendieran la guerra con Atenas. Sin el boicot internacional contra el gobierno del Apartheid en Sudáfrica no se explicaría la caída de ese régimen tan inhumano; o el largo boicot contra la leche en polvo Nestlé “regalada” a mujeres pobres del mundo para que dejaran el amamantamiento materno natural; o el boicot a Nike para que suspendiera su trabajo esclavo en el sureste asiático; o el boicot zapatista a toda forma de trabajo y tenencia de la tierra con instituciones y leyes del gobierno (“Aquí no entra la ley del mal gobierno, esa la podemos arrancar y llevar en la letrina”, palabras del Subcomandante Moisés sobre la propiedad de la tierra en el reciente Encuentro de Chiapas, 29-12-24)… ¿¿Cómo no va a ser indispensable y urgente, bajo todo punto de vista, el boicot contra instituciones académicas que no protestan ni dicen nada, y por el contrario apoyan en mil formas al gobierno israelí y norteamericano principalmente para que sigan con este genocidio??

Por otro lado, nadie está en contra del diálogo con los israelíes, pero no amparado ni en espacios donde las instituciones disfrazan su apoyo decidido al genocidio con lo académico, o con académicos que esconden su complicidad con vergonzosas ideas de su “doble moral” bajo categorías de diálogo y neutralidad. Al final, incluso se habla de una “creciente y preocupante polarización”, algo totalmente falso y cada vez más irreal: la inmensa mayoría del mundo -en todos los niveles- nos oponemos a este brutal e impune genocidio contra la población palestina en Gaza y cada vez más en Cisjordania.

Bien señalaba la vicepresidenta de Colombia, Francia Márquez, en el Congreso Mundial de Neutralidad (abril 2024, Colombia): “Hoy, cuando el mundo está tan convulsionado, cuando en tantos lugares el conflicto armado y la violencia están en contra de la humanidad, cuando se están cometiendo genocidios, creo que se debería ir en favor de no aceptar que la humanidad, que la existencia de la vida en el planeta, se extinga (…) Hoy no podemos ser neutrales ante las injusticias, ante las inequidades y desigualdades por las que atraviesa el mundo. No podemos ser neutrales ante las policrisis que afectan al planeta y que cada día ponen en riesgo la vida”.

Y remataba con toda claridad en el desafío que nos deja: ¡“Hay que tomar partido siempre a favor de la vida”!

Para concluir, nos preguntamos una vez más: ¿Qué esperan el gobierno mexicano y Morena para empezar a cortar relaciones de distinto tipo con instituciones y el gobierno israelí que avalan su genocidio contra los palestinos? Sería lo algo coherente que pedimos a un gobierno y partido que respetamos, y que hablan continuamente de “construcción de paz” y “humanismo mexicano”.

#HussamAbuSafiya #Freepalestine #PopeinGazaNow