El 19 de febrero del 2026, en el auditorio de AIDESEP (la mayor organización indígena del Perú) se efectuó un diálogo sobre procesos autonómicos rurales y urbanos. Sobre los primeros participaron en forma presencial líderes jóvenes del CRIC (Consejo Regional Indígena del Cauca, Colombia), Pueblo Sarayaku (Ecuador), GTANW (Gobierno Territorial Autónomo de la Nación Wampís), Nación Chapra (Perú). Sobre los procesos urbanos se proyectaron videos sobre Acapatzingo (México), las comunas urbanas Kitucara de Quito (Ecuador), los barrios urbanos de Cherán Keri (México), Vale di Susa (Italia), y sobre Perú, la defensa social y ambiental urbana ante el anillo vial en Lima y la autonomía de 1973-1983 de la Comunidad Urbana Autogestionaria de Villa El Salvador (CUAVES).

Sigue un resumen de los inter aprendizajes principales y que son insumos para las construcciones autonómicas heterogéneas, tanto rurales como urbanas.

Procesos que impulsan las autonomías

• Las grandes luchas históricas que generan el “crecimiento” de cada pueblo
• Las juventudes mantengan viva la memoria colectiva y fortalezcan su vínculo con reconocer los hitos históricos y los procesos de resistencia.
• Enriquecer el conocimiento sobre estos legados y asegurar su transmisión.
• Resistencia histórica territorial, no solo en lo material, sino también espiritual.
• El territorio como eje central de las autonomías, no solo como espacio físico, sino como un sistema integral que articula vida, cultura, espiritualidad y sostenibilidad.
• Construcción de legitimidad propia, como prioridad, y luego o en paralelo el reconocimiento legal estatal. Principio de realidad sobre lo formal burocrático.
• La fuerza de resistencia comunal (rural/urbana) ante las agresiones capitalistas
• La participación, fuerza y propuestas de las mujeres en la acción organizada
• Imaginar formas de gobernanza con alternancia entre hombres y mujeres
• El amor del cuidado de la comunidad y del compromiso con las futuras generaciones
• El amor a la naturaleza, y con la necesidad de cuidar la armonía y el “buen vivir”
• La familia como base de la organización, y el debate sobre género para adecuarlo y permear de manera estructural las organizaciones
• Las autonomías no solo en su dimensión política, sino también para garantizar una mejor calidad de vida integral.
• El rol central del manejo de cuencas como base territorial, como principal garantía para la soberanía de los pueblos
• La socialización, movilización y estrategias con amplia participación comunitaria
• La protección de la unidad interna con manejo adecuado de las divergencias
• El control, convivencia y defensa del territorio milenario
• La autodefensa y la “guardia que somos todos” para defender los derechos
• La vivencia de cada generación de que es posible no subordinarse ante el Estado

Amenazas que frenan las autonomías

• El sistema educativo que viene desde fuera de los territorios y quiebra la transmisión de los valores, cosmovisiones y estructuras autonómicas
• La penetración y descontrol de los programas clientelares y asistencialistas del Estado, empresas, ciertas ONGs, iglesias y partidos políticos
• La violencia política y social de múltiple origen (narcotráfico, petroleras, minería, policial, etc) que asesina liderazgos y debilita el tejido comunitario
• Las sectas religiosas que destruyen la espiritualidad propia y dividen la organización
• Los partidos políticos, que “parten” a los pueblos, organizaciones y autogobiernos
• El divisionismo por la penetración de agendas particulares no colectivas, así como desde visiones externas y no propias

Autonomías, Estados, Partidos y Ciudades

• Nunca olvidar o minimizar la larga historia de opresión de los Estados actuales
• El reto global, no solo local, de cambiar sistemas políticos que ya no funcionan
• Formas de autogobierno evidencian estructuras alternativas al Estado moderno, basados en la colectividad y el consenso
• Las autonomías no solo representan una alternativa frente a la colonial modernidad, sino también formas de vida basadas en el cuidado y la reciprocidad
• La prioridad de fortalecer nuestro modelo propio: Territorio Economía y Ambiente
• “La tierra no nos necesita, nosotros necesitamos la tierra”, como relación no extractiva sino de interdependencia.
• Pasar de una lógica de resistencia a una de propuesta política activa, dialogando incluso con el Estado.
• Control territorial que limita actores externos, incluyendo el divisionismo partidario.
• Justicia indígena basada en saberes y la autoridad de mayores reconocidos
• Aprender a incidir políticamente sin perder la identidad y fortaleciendo la autonomía
• La lucha por derechos sociales donde confluyen movimientos rurales y urbanos
• La importancia de pasar por una escuela de formación autonómica antes de postularse a cargos estatales y así asegurar el compartir la visión autónoma
• La relación con el Estado es para trabajar conjuntamente, fortaleciendo el modelo indígena y que nos satanicen de “enemigos”.
• El debate entre dos tipos de autonomías, la propia de los pueblos para defender el territorio; y aquella manipulada por los capitalistas para el extractivismo destructor
• Afrontar el reto en ciertas zonas del discurso autónomo apropiado por las empresas
• La ayuda eventual del Estado es bienvenida pero nunca condicionada o impuesta
• Derecho del apoyo estatal para desarrollar nuestros bionegocios, trueques y comercios con más productos propios y menos externos
• Las motivaciones autonómicas también atraviesan las ciudades, siendo necesario articularlas, generando puentes, aprendizajes compartidos y estrategias conjuntas