Nuestras vidas se integran cada vez más en sistemas y máquinas de aprendizaje automático, diseñados para hacer la existencia más funcional y práctica, según se dice. Desde tecnologías de vigilancia hasta sistemas de monitoreo que rastrean nuestros hábitos de gasto, nuestros movimientos, historiales de búsqueda e incluso nuestro estado de salud, nuestra existencia se reduce a metadatos que se recopilan para crear perfiles de usuario y programación personalizada que busca moldear e influir en diversas funciones de la vida. Hoy en día, la modernidad se define cada vez más por conjuntos de datos, donde futuros predecibles o especulativos se construyen a partir de algoritmos. Sin mencionar los mercados de predicción que apuestan por intervenciones militares a riesgo de fomentar crímenes de guerra, estos avances tecnológicos han acercado más que nunca a los países capitalistas más avanzados, como Estados Unidos y China, a convertirse en los soberanos absolutos con los que soñaban los imperios del pasado, adquiriendo un control político absoluto e inigualable de los asuntos internos.

El crecimiento meteórico de los sistemas de monitoreo y las tecnologías generadas por algoritmos, ha sido posible gracias a culturas fragmentadas impulsadas por la alienación y la cultura libertaria surgidas del neoliberalismo. Como es sabido, el Estado se produce a partir de la alienación de la vida política y social de la sociedad. Como tal, esta alienación ha creado espacio para que nuevas tecnologías intervengan aún más la vida, impulsando nuevas culturas de conveniencia y una alienación arraigada. La vida está cada vez más dictada por lo algorítmico, disminuyendo la imprevisibilidad y el caos organizado de lo cotidiano, pero sobre todo la alegría que surge de la experimentación creativa. Basta con ver la reciente gran final, donde los equipos tecnológicos impulsados ​​por datos del viejo continente se impusieron a la creatividad y la pasión de los sudamericanos.

Hoy en día, la vida en Estados Unidos está cada vez más dictada por el algoritmo. En la producción intelectual, más personas dependen cada vez más del uso de grandes modelos de lenguaje, donde sus consultas alimentan los algoritmos que seleccionan respuestas, destruyendo la curiosidad y el descubrimiento. Para los estudiantes, elimina el proceso de aprendizaje, donde la exploración, la experimentación e incluso el fracaso son parte de la vida. Ahora, las personas dependen cada vez más de respuestas predeterminadas, incluso buscando consultas personales de la IA mientras se alejan cada vez más de las conexiones sociales, aquello que nos hace humanos. Parece que estamos pasando del homo economicus al homo technicus, por lo que lo humano se define por la alienación de los seres humanos respecto de la tecnología.

Este homo technicus se ha cultivado en una sociedad en la que los problemas derivados del capitalismo se han integrado en un problema universalista “humano”, una visión antropocéntrica de la crisis que ha eximido al capitalismo de toda responsabilidad. Por ello, el Estado recurre cada vez más a una clase de profesionales, tecnócratas, pero sobre todo, a una nueva oligarquía tecnológica con la que colaborar, quienes diseñan su infraestructura carcelaria y de vigilancia. Ahora estamos viendo este modelo reproduciéndose en la ola derechista en el continente, donde el “modelo Bukele” se exporta con tecnologías israelitas en propuestas que vemos por ejemplo en Keiko, Bolsonarinho y Espriella entre otros. Detrás de todo esto se encuentran los centros de datos, que, al igual que otras infraestructuras capitalistas extractivas y generativas, están relegados a zonas de sacrificio en la periferia, donde habitan territorios indígenas, tierras de poblaciones precarias, incluyendo personas negras, mestizas y pobres.

La política subyacente a todo esto se esconde tras la fachada de autonomía, mediante la cual los conjuntos de datos seleccionados se establecen detrás de los llamados sistemas autónomos, creados como tales para eximir de responsabilidad a sus operadores y a los sistemas que los sustentan. La idea es impulsar esta noción de diseño imparcial cuando los propios parámetros y sesgos del diseñador están integrados en estos supuestos sistemas neutrales. Si bien estos sistemas pueden activarse de forma autónoma, están guiados por los códigos de sus diseñadores. Lo hemos visto recientemente en el genocidio israelí del pueblo Palestino. La entidad sionista ha utilizado su sistema El Evangelio para perpetrar asesinatos en masa; el sistema se basa en algoritmos que obtiene de la vigilancia con drones y las redes sociales para crear listas y localizar a los objetivos. Tras su propia admisión, no ha sido más eficaz para minimizar la presencia de civiles, eliminando cualquier atisbo de responsabilidad, si es que alguna vez la tuvo.

Podemos contraponer la autonomía de la IA con la de los pueblos. Como se observa en Latinoamérica, numerosos pueblos están profundizando su propia forma de autonomía para sobrevivir a la crisis y a la catástrofe generalizada provocada por los interminables conflictos bélicos. En estas zonas, la autonomía no es un sistema impulsado por algoritmos propios, sino más bien los ritmos ancestrales y dinámicos de la gente, en relación con ella, no al margen de ella.

En un viaje reciente a Belo Horizonte, visité la Ocupación de Maria do Arraial en el centro de la ciudad. Este edificio de 10 pisos fue ocupado en 2023 por más de 200 familias que resisten el desplazamiento forzoso. Con el apoyo del Movimiento de Lucha en los Barrios, Villas y Favelas, hoy el edificio funciona como una ocupación autónoma donde 35 familias colaboran para gestionar sus funciones. Aquí, la autonomía no es una política en sí misma, sino el marco en el que florece la comunidad. No se rige por algoritmos, sino que es un ritual que se repite a diario mediante asambleas y turnos de trabajo. Al ritmo de la tradición ancestral, la espiritualidad y el espíritu colectivo de resistencia, lugares como la Ocupación de Maria do Arraial desafían los deseos preprogramados del tecnofascismo.